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#三国志湖南文山筆江戸時代に書かれた「三国志」です。111 紅石瑞獣　ラオス石　手彫り　篆刻　書道　印材　落款　遊印　雅号 箱付き。通俗三国志の翻訳者である「湖南文山」による肉筆です。山形十三佛御印譜掛軸　仏教。出品箇所の場面は、「桃園結義」の序文で、「三国志演義」の物語が始まる部分です。小林太玄 老師 吟風一様松 掛軸 大徳寺 茶掛 茶道具 肉筆 紙本。古筆切の上部に旧所蔵者の木村寿禎の落款がございます。不動明王　紙本　掛軸　2重箱。古筆切は糊付け等しておらず、そのままの状態で額縁の中に入っております。picasso156連作版画集　発行1977年　限定1200部。このまま展示いただくこともできますし、将来的に掛軸へお仕立ていただくことも可能です。清未光緒年～中華民國初「元昌吉記」製本金泥手描き五彩紙。■落款と旧所蔵者について「三国志」巻３の目次部分に、落款があります。N4248　文鮮明先生　天聖經　御言集　世界基督教統一神霊教會　黒　バラ　金。(10枚目の画像)・「壽禎」…江戸時代の仙台藩医・木村寿禎・「玄澤」…江戸時代の蘭学者。【掛軸】「十三佛」仏画 工芸。大槻玄沢・「義轍」…天龍寺の僧侶・義轍（湖南文山）※江戸時代に「三国志演義」が日本語に初めて翻訳されました。書道具　金文易　胡開文墨　古墨　訳あり　380g 箱入り。翻訳者は「湖南文山」です。⭕️赤間硯　20cm 糸瓜彫刻自然硯　古硯　龍雲堂製　文字秀逸　蔦と実を蒔絵木箱。湖南文山は、その後の研究により、「天龍寺の禅僧・義轍が着手し、彼の病没後に弟の月堂が完成させた」との記録が発見され、「湖南文山」は、「義轍」の筆名であることがわかりました。中村草田男　小色紙　金箔　直筆、毛筆　玫瑰や今も沖には未来あり　はまなすや。■寸法古筆　縦24.2㎝、横8.0㎝額縁　縦34cm、18.3cm※額縁は木製、表面はガラスです　■読み下し文と現代語訳＜読み下し文＞入て薬を採（とり）、一人の翁（おきな）に逢（あふ）。中国　書道具　雲龍刻　端渓硯　C　R3649。この翁眼（まなこ）の内碧（みどり）に（して）、顔は童子の如く、手に藜（あかざ）の杖を携へ、張角を呼（よん）で怪（あやし）き洞（ほら）の中に到り、三巻の書を授（さずけ）て申（もうし）けるは、これを太平要術と名づく、汝よく此書を讀（よん）で、唯つねに道を行（おこなっ）て善を施し、天に代（かは）りて普（あまね）く世の人を救（すくは）ん事を思へ、若（もし）悪心を起しなば、必ず身を亡（ほろぼす）べきぞと云（いひ）ければ、張角再拜（さいはい）（して）其名を問ふに我は南華老仙なり＜現代語訳＞薬草をさがしているうちに、一人の老人に出合った。即中斎扇面菖蒲画讃軸　茶道具懐石鵬雲斎坐忘斎七事式水屋道具茶箱棗茶杓而妙斎茶碗。その目はあおく顔はわらべのごとく、あかざの杖をついていたが、張角を一つの洞穴に呼び入れ、天書三巻の巻物を授けて言うには「この本の名は太平要術じゃ。書道具中国古墨　鉄斎金巻墨超頂漆煙徽州老胡開文　倉佩室 2枚入り124g ワレ。なんじこれを得たからには、かならず天に代って教化をひろめ、あまねく世人を救うのじゃ。2012 有馬頼底「幽」 共箱 肉筆 書 掛軸 相国寺 禅語。もし悪心をきざすことがあれば、むくいは必定じゃぞ」。茶道具◇大徳寺274世◇玉潭義浄◇一行書◇掛軸◇江戸中期禅僧◇千山添翠色◇時代箱。張角は平伏して老人に姓名をたずねると「われこそは南華老仙なり」（完訳 三国志岩波文庫）