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2996 小林太玄 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語
「和」という言葉は調和とか和むことで、お茶会には欠かせない尊い言葉です。掛軸　前大徳高橋悦道　一行書　「閑坐聴松風」　共箱 C　R3701C。また平和の「和」でもあります。2997 須賀玄道 「鶴舞千年松」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。揮毫された鵬雲斎大宗匠は、お茶を通して平和の大切さを伝える活動をしてこられた御家元であり、和の口の箇所が丸みを帯びているのも大宗匠らしい筆致であります。徳川家綱公治世１６５６年江戸時代前期明暦２年極稀少レア寺社書体当時物ガラス額装品。落款は「室」で「鵬雲」印が捺してあります。掛軸 福本積応 紅炉一点雪 共箱 書 茶掛 茶道具 茶の湯。表装本紙には豪華に金泥が塗られ、一文字風袋は竹屋町裂が用いられております。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用239g。箱は共箱ではなく無地箱です。掛軸■香春題 立雛 お雛様 おひなさま 桐共箱 日本画 細身 骨董品■74。箱こぐちの貼紙より表装は京都松村泰山堂のお仕立てという事が判ります。書道具　中国古墨　大好山水　油煙101 使用あり　2本121g。近くでよく観察すると「和」右下にすっすらとシミがあります＊写真⑨。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。掛けて鑑賞する分にはさほど影響はございません。掛軸『秩父三十四ヶ所霊場巡礼満願御朱印 観音菩薩』日本画 絹本 共箱付 掛け軸。写真でご確認ください。掛軸　前大徳寺　大橋香林老師筆　「渓馨廣長舌」　共箱　V　R4290C。全体の調子は色紙、表装ともに良好です。古墨　中国　巻物　書道　松煙墨　唐物　唐墨。\r\r無地箱。書道具　中国古墨　大好山水　壬戌　油煙101 2本127g。塗軸。掛軸 広田超遊 渓谷之秋 木箱 紅葉 風景画 山水。紙本。掛軸 笙春『神遊蓬莱三千界』山水図 絹本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a121910。\r\r長さ155㎝　幅32.1㎝（表装を含まず）\r≪色紙≫タテ26.54㎝　ヨコ23.8㎝\r\r『以和為貴』\r【読み】\rわをもってとうとしとなす\r【意味】\r和合を最高の規範として尊重するのが良いという意で、聖徳太子が制定した「十七条の憲法」にみえる言葉。美品 掛け軸 大徳寺 前田昌道作「且座喫茶」共箱 禅語 茶道具。『論語』学而篇、「礼の用は和を貴しと為す」（礼を活用するにあたっては、人と人との和を重んじなければならない）と説かれている。木俣修　短歌　短冊。\r\r▢裏千家15世鵬雲斎玄室（ほううんさいげんしつ）\r大正12年(1923)～現在\r茶道裏千家15世家元。極美品 軸 絵 埼玉 秩父 豪華 観音 法華経 禅 日本 美術 骨董 インテリア。現大宗匠。掛軸　前大徳　須賀玄道筆　六字名号　「南無阿弥陀仏」　共箱　V　R4292C。大正12年京都に生まれ、同志社大学法学部経済学科卒。奈良老舗一点もの鑑賞用稀少銘墨 稀少2点状態良！それぞれ一丁型約17gx2点。昭和18年から終戦まで海軍に入隊在籍。特級茶墨。戦後は大徳寺管長瑞巌禅師に参禅、得度して鵬雲斎玄秀宗興居士と号する。【真作】掛軸 南静山『立雛図』立ち雛 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a110510。昭和39年、父淡々斎の遺業を継ぎ内外各地に活躍し今日にい至る。東郷平八郎・書・捲り二枚。\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶わん屋食堂\r#茶道具\r#掛軸\r#禅語\r#以和為貴\r#一碗からピースフルネス\r#茶道\r#今日庵\r#裏千家\r#千利休\r#千宗室\r#千玄室\r#家元\r#大宗匠\r#鵬雲斎\r#淡交会\r#色紙\r#茶会\r#茶事\r#濃茶\r#薄茶\r#茶道\r#古美術\r#京都\r#茶の湯\r#美\r#アート\r#茶室\r#お茶席\r#床\r#硯\r#墨\r#筆#松村泰山堂