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文房具　抄手硯　端溪硯　出土硯　書/C81-0
掛軸 茶掛 一行書 小田雪窓「松無古今色」共箱 大徳寺派11代管長\r\r〔商品について〕\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「時雨洗如素」　共箱 C　R3702C。\r\rサイズ　31　×　177.3　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 木\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r小田雪窓　おだ せっそう\r(1901-1966)\r鳥取県に生まれた臨済宗の僧。掛軸　金子鴎亭筆　石鼎の句　「山佃に」　共箱　C　8073A。\r鳥取の廣徳寺・杉原春窓のもとで12歳で得度。インド染織美術　外箱付。妙心寺の後藤瑞巌から嗣法した。中国　書道具　漢詩刻　緑端渓硯　唐木箱付　V　R3755。のちに大徳寺僧堂師家や、大徳寺派11代管長に就く。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「竹　葉々起清風」　共箱 C　R3698C。藤田寛道などを育成した。乃木希典／書（詩）【一戸兵衛／識】紙本　掛軸（大日本帝国 陸軍 大将）。諱は宗甫、室号は蔵暉。2996 小林太玄 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r〔状態について〕\rわずかな本紙の折れやシミ汚れがありますが、あまり目立たないと思います。掛軸　前大徳高橋悦道　一行書　「閑坐聴松風」　共箱 C　R3701C。\r箱には経年の劣化等が若干あります。2997 須賀玄道 「鶴舞千年松」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r〔禅語について〕\r「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）\r対句となった句の上の句です。徳川家綱公治世１６５６年江戸時代前期明暦２年極稀少レア寺社書体当時物ガラス額装品。\r松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。掛軸 福本積応 紅炉一点雪 共箱 書 茶掛 茶道具 茶の湯。\r\r変化と不変を対にして表現した句です。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用239g。\r一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。掛軸■香春題 立雛 お雛様 おひなさま 桐共箱 日本画 細身 骨董品■74。\rこの繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。書道具　中国古墨　大好山水　油煙101 使用あり　2本121g。\rまた、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。掛軸『秩父三十四ヶ所霊場巡礼満願御朱印 観音菩薩』日本画 絹本 共箱付 掛け軸。\r不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。掛軸　前大徳寺　大橋香林老師筆　「渓馨廣長舌」　共箱　V　R4290C。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。古墨　中国　巻物　書道　松煙墨　唐物　唐墨。\r\r特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。書道具　中国古墨　大好山水　壬戌　油煙101 2本127g。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。掛軸 広田超遊 渓谷之秋 木箱 紅葉 風景画 山水。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。掛軸 笙春『神遊蓬莱三千界』山水図 絹本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a121910。