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掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「時雨洗如素」　共箱 C　R3702C
掛軸 茶掛け 佐藤朴堂 一行書「竹有上下節」共箱 前大徳福聚院\r\r〔商品について〕\r\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。掛軸　金子鴎亭筆　石鼎の句　「山佃に」　共箱　C　8073A。\r\rサイズ　30.3　×　175　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 黒塗り\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r佐藤朴堂　本名：宗秀\r昭和10年07月　京都市に生まれる。インド染織美術　外箱付。\r昭和22年09月　兵庫県（但馬：大徳寺派蔵雲寺熙道和尚に就て得度 。中国　書道具　漢詩刻　緑端渓硯　唐木箱付　V　R3755。\r昭和31年　京都花園妙心寺専門道場禅修業に参禅。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「竹　葉々起清風」　共箱 C　R3698C。\r昭和46年06月　大徳寺派福聚院の住職となる。乃木希典／書（詩）【一戸兵衛／識】紙本　掛軸（大日本帝国 陸軍 大将）。\r昭和52年04月　大徳寺前往位に昇進。2996 小林太玄 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r〔状態について〕\r極わずかなシミはありますが、概ね良い状態だと思います。掛軸　前大徳高橋悦道　一行書　「閑坐聴松風」　共箱 C　R3701C。\r\r〔禅語について〕\r「竹有上下節」（たけにじょうげのふしあり）\r文字通り、竹には上下の節があるという意味ですが、様々な解釈がされています。2997 須賀玄道 「鶴舞千年松」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r・松無古今色の対句として、物がそれぞれ本性を発揮してあるべきようにあること。徳川家綱公治世１６５６年江戸時代前期明暦２年極稀少レア寺社書体当時物ガラス額装品。\r・平等と差別。掛軸 福本積応 紅炉一点雪 共箱 書 茶掛 茶道具 茶の湯。自らの性をたがえずそのまま真理の妙を示す。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用239g。\r平等をうたいながらも一部では差別があり、本来なら全てにおいて平等であるはずだという意味であったり。掛軸■香春題 立雛 お雛様 おひなさま 桐共箱 日本画 細身 骨董品■74。\rまた、生きていると様々な節目があり、成長すればするほど節の増える竹に人生を例えた様な言葉でもあります。書道具　中国古墨　大好山水　油煙101 使用あり　2本121g。\r年頭や還暦・古稀祝賀などの茶会に用いられる目出度い句でもあります。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。\r\r季節を問わずご使用頂けると思います。掛軸『秩父三十四ヶ所霊場巡礼満願御朱印 観音菩薩』日本画 絹本 共箱付 掛け軸。年頭や新緑の春、還暦等の祝いの席、様々な場面でご使用頂けます。掛軸　前大徳寺　大橋香林老師筆　「渓馨廣長舌」　共箱　V　R4290C。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。古墨　中国　巻物　書道　松煙墨　唐物　唐墨。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。書道具　中国古墨　大好山水　壬戌　油煙101 2本127g。