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美品 1499 松永剛山 「松樹千年翠」 掛軸 臨済宗 大徳寺
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。中国　古墨　固形墨　天啓元年程君房造　重さ170g 送料込み1206。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。大徳 小林 太玄 すす払い 堀内 宗峯 紫野 黄梅院 肉筆 紙本 軸装 d149。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。掛軸　中国　清人　書　光緒二十一年 骨董。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。文房具　抄手硯　端溪硯　出土硯　書/C81-0。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「時雨洗如素」　共箱 C　R3702C。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。掛軸　金子鴎亭筆　石鼎の句　「山佃に」　共箱　C　8073A。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。インド染織美術　外箱付。\r\r共箱。中国　書道具　漢詩刻　緑端渓硯　唐木箱付　V　R3755。紙本。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「竹　葉々起清風」　共箱 C　R3698C。塗軸。乃木希典／書（詩）【一戸兵衛／識】紙本　掛軸（大日本帝国 陸軍 大将）。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。2996 小林太玄 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。掛軸　前大徳高橋悦道　一行書　「閑坐聴松風」　共箱 C　R3701C。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。2997 須賀玄道 「鶴舞千年松」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。徳川家綱公治世１６５６年江戸時代前期明暦２年極稀少レア寺社書体当時物ガラス額装品。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛軸 福本積応 紅炉一点雪 共箱 書 茶掛 茶道具 茶の湯。室号は寒松軒。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用239g。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸■香春題 立雛 お雛様 おひなさま 桐共箱 日本画 細身 骨董品■74。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。書道具　中国古墨　大好山水　油煙101 使用あり　2本121g。世寿81。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席